上世紀八十年代，一部電影《少林寺》使“少林武術”蜚聲海內外，而在我們的鄰國日本，

少林寺拳法也早已被日本人熟知，日本甚至還有一家以“少林寺拳法”命名的“公司”——

少林寺拳法集團。

　　今年4月將啟用新徽章

　　近日，日本多家媒體報道了這樣一則新聞：少林寺拳法將告別“卍”徽章。報道說

，總部位於日本香川縣多度津町、在國內外擁有約150萬成 員的“少林寺拳法集團”宣佈

，由於其徽章容易讓人聯想起納粹標誌，因此，將棄用1947年創會以來一直使用的

“卍”字徽章，從今年4月開始使用新徽章。

　　徽章中的“卍”字是佛教符號，起源於印度，本來的意思是“吉祥”，但由於形狀

與納粹標誌非常相象，很容易引起誤會。如圖所示，新徽章保留了原來 外部的四

個盾形，以重疊起來的一個白圈和一個黑圈代替了原來的“卍”字，據說這兩個圈體

現了日本少林寺拳法中“兼顧自己和他人幸福”的理念。

　　創始人在中國學習拳法

　　日本少林寺拳法的創始人叫宗道臣，1947年10月25日，36歲的宗道臣從

中國回到日本，看到戰爭失敗後的日本社會秩序混亂、暴力橫 行，宗道臣決定用

自己在中國學到的拳法開創武術學校，幫助日本青少年健身勵志。他在拳法里加

入了自己的理論，並把拳法命名為“少林寺拳法”，該拳法的兩大 理念是“確立自我

”和“自他共樂”。

　　宗道臣認為：“世上沒有分出輸贏的比賽；習武一半是為了自己的幸福

，一半是為了他人的幸福。”修煉拳法的目的是：“掌握技藝，建立說真話

的自信和勇氣，並體會與他人互相幫助的快樂和重要性。”

　　少林寺拳法是護身的技法，由剛法、柔法、整法（整骨等）“三法二十五

係”組成。目前，日本少林寺拳法的登錄會員有150萬人。在日本國 內，有

“少林寺拳法聯盟”基金會，還有當年宗道臣推崇的講究“禪拳合一”的金剛禪

總本山少林寺，這兩個組織在全國各有多個分部，另外，全國各個大專院校

裏 也設有少林寺拳法分部。

　　除日本外，世界上31個國家都有他們的會員，支援少林寺拳法集團的

“少林寺拳法世界聯合”組織還在世界各地舉行講習會，每四年要召開一次國際大會。

　　積極推動日中友好

　　宗道臣是在中國學習的拳法，他一直唸唸不忘恩師舊地，從1973年起，他

就積極推動和中國武術團體的友好交流活動，曾多次向河南登封少林寺修復工程捐款。

　　1980年，宗道臣去世，他的長女——當時只有22歲的宗由貴接替了父親

的職位，擔任少林寺拳法集團的總裁。15歲就和父親一起到過中 國的宗由貴

繼承了父親的遺志，積極地推進與中國的文化交流，她說：“把父親生前一直

堅持的‘世界和平應從同鄰國中國的友好關係開始’這一信念傳給下一代也 是

我的責任。”

　　宗由貴從河南省接收了大約30名進修日語的中國留學生，在河南省的貧

困地區出資支援興辦“少林希望小學”。2003年中國發生非典的時候，宗由貴

還特地到東京拜訪了我國當時的駐日大使武大偉，對中國發生非典疫情表示

慰問，並捐款50萬日元。

　　2003年9月，中國政府授予宗由貴“國家友誼獎”，該獎項專門頒發給那些

為中國的教育文化事業做出貢獻的外國人。在頒獎儀式上,宗由貴表示:“我很高

興自己所做的事業得到了中國朋友的認可……日中友好發展的道路也就是我自己的道路。”

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宗道臣的故事

中國武術源遠流長，少林功夫更是名揚四海。少林功夫在國外也極負盛名，不少國家和地區流傳著中國少林拳法。特別是日本、美國以及東南亞地區，流派甚多。元 代，少林功夫即傳到日本，日僧邵元曾在少林寺為僧並代理過主持，回國後將少林武術廣為傳播，被日本人民稱之為“國魂”。如今在日本，受中國少林武術影響最 大的武術團體應首推日本少林寺拳法聯盟，會員有120萬之眾，拳士12萬之多。要說起日本少林寺拳法，就離不開它的創始人——宗道臣先生。 

　　青年學藝 

　　1911年(明治44年)，宗道臣出生於日本福岡縣一個下級稅吏家庭。由於父親早逝，宗道臣6歲時便被祖父帶到中國東北的奉天(今遼寧省沈陽市)撫 養。宗道臣的祖父是位武術家，還持有柔術傳授許可證。閑暇時，祖父便教宗道臣練習柔道和古派柔術。宗道臣幼時寡言少語，對許多事物都不感興趣。後來，宗道 臣回憶道：“我腦子不是太好使，一般情況下，往往是學十記一。只有拳法，我能學習一個就徹底理解一個。”所以，少年的宗道臣很快便掌握了柔道和古派柔術的 基本原理和進攻招式。 

　　1926年(大正16年)宗道臣的祖父去世。第二年，迫於生活，宗道臣加入在奉天的日本特務機關，做了一名囑托(下級職員)。宗道臣所在的駐地在奉天城外小西關的一處俄式小樓內，附近是道教場所太清官。 

　　在這一時期，他見識了中國武術。當時在太清宮裡住著一位清末的武舉人陳良，據說武功精湛。一日，宗道臣和同事去太清宮游玩，在內堂見到了這位清末的武舉人。同事說陳先生拳法很好，並說“別看你會柔道，仍不是陳先生的對手”。 

　　宗道臣自恃會柔道，自己又身強力壯，沒把年已六旬、其貌不揚、身材瘦小的陳良放在眼裡，提出比試比試。 

　　陳良坐在八仙桌前，面帶微笑地說，“你要能把我的手拽離桌面，就算你贏。” 

　　宗道臣心想這有何難，便用右手穩穩地抓住陳良的手腕，拉了半天，競一點也沒拉動。宗道臣又使勁去拉，陳良的手好像緊緊貼在桌面上一樣，還是沒有離開桌面。宗道臣覺得很奇怪，想放棄又怕丟面子。他又一想，如果自己用兩只手使勁一擰，可能會令陳良的手離開桌子。 

　　於是，他站起身來，突然撲過去，拽住陳良的手一擰，想把陳良重重地摔倒在地上，以解心中的悶氣。不料，宗道臣反被扔了出來，重重地摔在地上。等他抬頭時，陳良已笑呵呵地站在自己面前。 

　 　宗道臣心中更加氣惱，哪肯服輸，爬起來聲稱要好好較量一番。這一回，兩人擺好了架式。宗道臣用左手抓住陳良右袖，同時用右手抓住陳良衣襟，想以柔術將其 摔倒，不料感到右手發痛，原來陳良已扣住他的手。宗道臣還沒來得及叫出聲，就被陳良單臂反手摔倒在地。宗道臣再次爬起，以破釜沉舟之勢出拳猛擊，卻被陳良 一腳踢到小腹上，狼狽不堪地倒在地上。 

　　多年以後，宗道臣回憶說：“這件事對於我來說震撼太大了!我從少年時代就習武，身體素質也算得天獨厚，不料卻被一個年逾花甲的小老頭打倒，這次失敗在我一生中也算是大事。” 

　 　後來宗道臣才知道，陳良使的這種不可思議的拳法就是中國武術中的少林拳法。於是，愛武心切的宗道臣一心向陳良學習少林拳，每天都央求陳良能傳授一兩手武 藝。陳良雖對日本人沒有好感，但感到宗道臣是學武的好材料，便答應傳授他少林拳法。治學嚴謹的陳良對這位日本弟子要求極嚴，無論是傳授還是比試，總是親自 示範，宗道臣便一次次倒地。陳良言語不多，點到為止，剩下的只有宗道臣自己來揣摩，這下可苦了宗道臣。後來，他說道：“中國拳法的招數名稱，不像我國柔術 名稱那樣簡單直白，有些名稱毫無意義，甚至與招式無關，若想記住也是相當難的。因此我必須憑自己的理解，把學的每一種技法整理出日文名稱，才能更好地理 解。” 

　　幾個月下來，宗道臣武功精進，越發喜愛中國拳法了。 

當時，東北的民間秘密組織“家理教”很盛行。家理教只是結社，不隨便吸收會眾，但加入家理教都是有一定身份的人，如官吏、軍人、商人，也有少量的工人。“家理教”活動廣泛，觸角遍及東北各地，因此引起了日本特務機關的重視。但是，日本人若想打入他們的組織是非常困難的。 

　 　宗道臣所在部門負責監視東北各地的民間秘密團體，打入“家理教”成了他們的重要任務。由於工作的需要，宗道臣極力接近“家理教”的成員。很快，他發現這 裡的武林人士很多，他們不太注重政治活動，主要從事本幫派的武裝自衛活動，豪俠尚武的風氣很重。通過接觸，宗道臣有機會見到幾名各地武師，因此也看過他們 最拿手的絕技，宗道臣收獲很大。可是這些武師大多年事已高，宗道臣所學的武藝也不過二三於而已，而且雜亂無章，歡喜之後又不免失望。 

　　宗道臣費了好大勁才打入“家理教”奉天分舵。不久，分舵堂主便帶他參觀了“家理教”奉天分舵的一處秘密地點。奉天遼陽縣附近的千山上有一座古廟——祖越寺，聚集著很多“家理教”成員，其中也不乏武林高手。 

　　宗道臣驚奇地發現，祖越寺的雪峰和尚就是一位武術家，精通仁王拳，功夫很出色。宗道臣在那裡逗留很久，受教於寺內。在那裡，他看到由香港李姓一家表演的太極拳和白蓮教派的白打(對打)，又看到湖北袁某演練的梅花拳(以手法為主，腳法比較簡單)，還看到河北楊先生的楊家拳、擒拿術。這些拳術讓他長了見識，開了眼界。 

　　1930年夏，東北抗日活動進入高潮，日本特務機關也活動頻繁。這個夏天對於宗道臣來說意義重大，因為他學過中國少林拳法後的初試身手便是在這個夏天的一個夜晚。 

　 　一天夜晚，宗道臣和同伴逛奉天城外的北市場。按日本特務機關的說法，這裡是個“壞人”出沒的角落。二人本來是來監視抗日分子，不料，宗道臣的同伴和一個 中國人因賭博引起糾紛，接著兩人就廝打起來。開始，宗道臣的同伴占優勢，在扭打中抓住對方的手腕。宗道臣以為同伴必勝無疑。哪知那個中國人會些拳法，掙脫 了對方的手，狠狠打了他肚子一拳。那一拳打得不輕，宗道臣的同伴痛苦不堪，又被那個中國人踢中下身，立刻昏了過去。那個中國人向宗道臣撲來，一只手伸向宗 道臣眼前，另一只手高高揚起，擺出怒目而視的進攻姿態。宗道臣更加緊張，擺開龍王拳的架式。那個中國人一拳打在宗道臣眼睛上，隨之又踢來一腳，又迅速擊打 宗道臣的肚子，宗道臣受到上中下三盤進攻。宗道臣正想用什麼辦法應付這三次猛烈襲擊時，忽然感覺小腹刺痛，對方手中似乎多了一件利器。出於本能，宗道臣用 拳猛擊對方手臂，不讓利器靠近自己，同時連踢幾腳。這一招很見效，對方被擊中，退到牆角，癱在地上不能動彈。宗道臣仔細一看，對方手裡握著一把兩刃刀。 

　　當時，宗道臣肚子有點刺痛，可後來回到住處脫衣一看，小腹上有一條一寸多長的刺傷。事後，宗道臣說道：“現在想起這件事還不寒而栗，可惜我那個同伴當場倒下，一命嗚呼了。”從此，宗道臣更加下定加緊學習拳法的決心。 

        入室少林 

　　1931年，“九·一八”事變後一個月，宗道臣患心髒瓣膜症，回日本治療仍未見好轉。學武心切的宗道臣心想“死也要死在滿洲”，便帶病來到奉天。 

　　陳良得知宗道臣的情況後，主動給他看病，並提出治療方案。對陳良無比尊敬的宗道臣完全信任這位老師。在陳良的精心醫治下，宗道臣的心髒瓣膜症奇跡般地痊愈了。痊愈後，宗道臣被調到土肥原機關工作，經常來往於北平(北京)與奉天之間。這時的宗道臣心裡只有武術，當他聽說陳良的師父文太宗大師就在北平，便向特務機關虛報差旅費，帶陳良秘密進入北平。 

　 　在北平一處幽靜的四合院中，宗道臣見到了陳良的師父文太宗大師。文太宗鶴發童顏，相貌堂堂，看不出年已八旬。聽陳良介紹，文太宗是北少林義和門第二十代 宗師。義和門因後來的義和團而名聲大振，文太宗也因義和團事件而不得不隱居。雖然義和團事件早已結束，但文太宗韶華已逝，急需找一個關門弟子繼承義和門拳 法。 

起 初，文太宗得知宗道臣是日本人，不肯收他為徒，陳良便做了大量思想工作。在陳良撮合下，宗道臣正式成為文太宗的弟子，入門學習拳法。文太宗身旁有一位徒弟 常年跟隨，名字叫張文成，宗道臣的到來使他很高興，因為終於有了練功的對手。在文太宗的指點下，張文成與宗道臣經常在一起切磋。 

　　據宗道臣講，張文成雖跟隨文太宗身旁多年，但拳技並不高超。一年後，宗道臣的功夫就超過了師兄張文成。 

　　宗道臣經常稱贊文太宗大師技藝精湛，文太宗總結了流傳下來的拳技，稱得上是義和拳的真正繼承人。 

　　據宗道臣回憶，文太宗大師年輕時是嵩山少林寺的修行僧，苦練武功。學成後下山，繼承少林義和門十九代傳人黃龍伯的拳法真傳，精通龍華拳和五花拳、羅漢拳，是位了不起的武學家。 

　　1936年秋(昭和十一年)， 宗道臣被日本特務機關派往西安工作。臨行前，他把這個消息告訴陳良。陳良說這是個好機會，西安離洛陽很近，可以順便到嵩山少林寺參謁祖師的遺跡，借此還可 以在少林寺舉行一次正式傳法儀式。宗道臣聞聽當然高興，便故伎重演，從日本特務機關騙來差旅費，立刻與陳良等人前往少林寺。關於少林之行，宗道臣有專門的 描些： 

　　於是，我會同陳老師等三人出發了。嵩山是中國的五岳之一，號稱“中岳”，在洛陽東南約40公裡。我們一行乘火車，在隴海線的偃師站下車，然後步行。從車站差不多走了24公裡，到了一個叫參駕店的村莊。從那裡再走八公裡，就到了少林寺。越過軒轅關，可以看見太室山的雄姿。整個嵩山像一道屏障，包括太室山二十四峰、少室山三十六峰，跌宕起伏，層巒疊翠，遠遠望去，像是一位沉睡中的美人。 

　 　到了少林五乳峰下，只有一大片荒涼的建築在那裡。寺院路的西側是用石頭砌成的殿堂，左側外面的門匾上寫著“嵩少禪林”四個大字。山門是清代皇帝命令修建 的，上面還懸掛著清代皇帝康熙御筆的“少林寺”橫匾。廟宇全部是唐代禪宗寺院的基本格局，頗為壯觀。所有建築因年湮代遠很少修葺，呈現出一片凄涼景像。在 少林寺白衣殿的殿堂中間，有一尊白衣菩薩像。只有演練拳法的壁畫博大壯觀，氣勢宏偉，至今還給我留下深刻的印像，使我深受感動。 

　 　我們暫住下來，得到陳老師的朋友恆林和尚的特別關照，所以就以恆林和尚為導師，在這裡正式繼承了義和門的拳法傳統，並舉行了簡單的傳法儀式。繼而又目睹 了少林武僧演練拳法。他們以單獨演練為主，也有以兩人為一組的對打形式。實際也只有這些，像壁畫上看到的那樣栩栩如生、活靈活現的高超武藝，已不可能見到 了。因清末不許練武的禁令已下達二十年之久，少林傳統拳法已退化殆盡。 

　　宗道臣在少林寺期間，曾與恆林和尚深入地探討武學要義。 

　　恆林和尚笑著問：“宗道臣君學習中國拳法多年，請問什麼是‘武’?” 

　　宗道臣毫不猶豫地回答：“用暴力降服敵對的一方。” 

　　恆林和尚連連搖頭，並用手指在手心裡比劃著：“‘武’字拆開看，是‘止’和‘戈’兩個字，就是說‘止戈方為武’。再看一下‘武’字的意義。公元129年前後，後漢許慎寫了一本《說文解字》，書中說：‘武’是安撫止戈的意思。鎮壓暴亂，平定禍亂，恢復人道，安撫敵人，統一四方，就是‘武’的本意。據此，武力的意義乃是表示停止戰鬥，致力於和平，絕不是單純為了戰鬥而毫無意義地殺掉敵對的一方。” 

　　宗道臣聽了大受震動，方知“武”在中國文化中有深刻的含義，再想想日軍侵略中國的所作所為，完全違背了“武”的真正意義。 

　 　他開始細心揣摩少林武術。他發現，從古至今，少林武術比少林禪學更有名。“武”的本意，是在受到攻擊之後，才能作為防身的手段進行自衛。所以少林武術與 其它武道的宗旨完全不同，是以精神修煉和防身自衛、增進健康為目的的。因此，修煉少林拳法應以互相研究技藝、共同提高為樂趣，而不是以戰勝對方為目的。 

　　少林寺之行使宗道臣受益匪淺，更加堅定學習少林武術的決心。回到西安以後，宗道臣為自己定下習武計劃，力爭在二十年裡游歷中國名山大川，遍訪各大門派，學習中國武術的精髓。 

　　1945年8月15日， 日本無條件投降，這打亂了宗道臣的習武計劃。後來，宗道臣說：“當時，我做夢也沒想到日本會這麼快戰敗。我沒有打算在中國長住，掌握的武學知識也不全面， 所以也沒有傳授拳術的想法。當時，我習武只是因為對拳術十分愛好和對中國傳統武術的向往，而我的老師又令人尊敬，所以我的習武興趣很濃。雖然我很快離開了 中國，但沒有什麼遺憾。我尊敬老師，刻苦習武，這才是我在中國做的最有意義的事情。” 

　　1946年6月中旬，宗道臣被中國政府作為戰俘遣送回日本。 

　　初創拳法會 

　　1946年(昭和二十一年)六月中旬，宗道臣和大批在華日僑乘坐大型登陸艦，被遣返回日本。經過幾夜的顛簸，終於平安地到達了日本長崎縣佐世保港。然後，宗道臣又乘坐指定運送歸國僑胞的列車回到家鄉。途中，上來一伙年輕人，不容分說，將坐著的人趕跑，接著就大大咧咧地坐在那裡，口中還說：“沒意見吧!” 說完，瞪大眼睛看了看周圍的人。大家連看也不看地扭過臉，避開他們的視線，提心吊膽地裝作若無其事的樣子。過了一會兒，一個家伙站起來，開始將貨架上的行 李往下扔，原來他是打算到貨架上去睡覺。他把站著的人的肩膀當梯子，鑽到貨架上。因為地方不夠寬綽，他又把腳下的行李和包袱踢掉。行李正好砸在一個抱小孩 的婦女頭上，接著砸到小孩，那個小孩就大哭起來。宗道臣終於忍無可忍，大聲斥責道：“太無禮了!” 

　　這下可不得了，方才鑽到貨架上的那個家伙突然跳了下來，踏著其他人的肩膀和膝蓋，擠到宗道臣身邊，用左手抓住宗道臣的衣服前襟，罵道：“你這個混蛋，要講理嗎?”說著，右手向宗道臣打來。 

　 　宗道臣用右手抓住這家伙的左手，左掌封住對方的右手，順勢劈向那人頸部的人迎穴，再反手抓住對方抓他前襟的左手，兩只手像鉗子似的鉗牢，稍一轉身，那家 伙就翻身跌倒，肘關節已經脫臼。宗道臣使的正是羅漢拳第十三式“單胸落地”，只聽對手發出一聲嚎叫，翻了翻白眼，躺在地上不動了。 

　 　那些人大吃一驚，宗道臣迅速以騎虎式准備迎戰。一個大塊頭猛衝過來，宗道臣迅疾出拳，左手擊打對方眼睛，同時用右手猛地向其胃部打去。大塊頭措手不及， 當場閉過氣去。敵人一個又一個衝上來，結果不是手腕骨折，就是肩膀錯位。剩下最後一人時，那人的臉已變色，身體縮成一團。車廂裡沸騰了，人們紛紛來到宗道 臣的面前，贊揚他的豪俠仗義，同時對他高超的武藝敬佩不已。 

　　到家以後，由於遭到表嫂的冷遇，宗道臣又去了大阪市香川縣多渡津町，在那裡開辦練武場，以傳授拳術為生。以後，這裡就成了日本少林寺拳法的中心。 

　　當時的日本一片戰後的廢墟，沒有工作、無家可歸的人在大街小巷中東游西逛，街道上到處是拿著刀劍棍棒的青年，滿眼盡是暴亂的隱患，許多年輕人沉醉於舞廳酒吧，精神頹廢。宗道臣痛感於此，便下決心用後半生的精力來培養年輕人，使他們走向正軌。 

　 　這時的宗道臣又燃起了年輕時的熱情，決定把那些有抱負的青年召集起來，並傳授拳法秘技。一開始，宗道臣只招到六名弟子，因為當時的日本人還不知道什麼是 拳法。宗道臣毫不灰心，先讓弟子們效仿達摩，樹立不屈不撓的精神，然後又讓弟子們聆聽自己的人生觀與世界觀，使弟子們從新的立場出發，最終培養他們愛民 族、愛鄉土的精神。待他們的精神面貌煥然一新後，宗道臣才開始傳授拳法。 

　 　教拳的時候，宗道臣仍然貫徹以防身為主的原則，但根據當時的社會狀況，最初傳授武藝時，他還是堅持做人首先要自強，然後才能考慮防身自衛。宗道臣帶著弟 子們，以行俠仗義、除暴安良為本，經常協助警察和巡邏隊在鬧市中維持秩序，並宣傳日本人必須堅持愛國為本、互愛互助、團結在一起的信條。不久，宗道臣的周 圍聚集了上百名弟子。那些初步掌握拳法招式的弟子，在外出協助警察巡邏時，有時不得不和街頭鬧事的人發生衝突。宗道臣怕弟子有閃失，幾乎每次衝突時都衝在 最前面，不出幾次，就把周圍暴力團伙的囂張氣焰鎮壓下去。因此，宗道臣被稱作“打架和尚”。“見到佩戴拳法證章的人可別動手，以後要找麻煩的!” 人們都這樣說。震懾住暴力團伙，鎮上漸漸安靜下來。一開始，鎮上的居民以為宗道臣的拳法會要在此稱霸。後來大家漸漸發現拳法會不像暴力團伙那樣，既不劃定 勢力範圍，也不希望爭權奪利，不計較利害關系，於是居民們又開始自由活動，鬧事的人也不出來挑釁了，那些人認識到找碴打架是絕對要受損失的。 

宗道臣說過：“在戰後混亂的年代，制服鬧事者的惟一手段，在沒有和解機構的情況下，只有用武力了。” 

　　不久，新的問題出現了，當時的美國占領軍禁止居民練習武藝，未經批准的集會更是嚴格禁止。宗道臣開辦練武場是在1947年(昭和二十二年)，一開始認為只要不引入注目或釀成大禍就不要緊。可是後來因為習武人數不斷增加，秘密傳授拳法是不可能的。當地警察是自治警察，警察力量不足，就要靠拳法會的力量來彌補，所以對於拳法會的存在就裝作不知道，可是一被駐軍知道就不好了。為此宗道臣苦惱了好一陣子。 

　　一日，宗道臣看見占領軍駐地附近的一塊牌子上寫著百姓有信教的自由，不禁靈機一動，有的宗教裡有神舞，少林拳法不正是少林寺裡的神舞嗎!宗 道臣立即根據宗教法人會章程辦理了手續，待宗教團體登記結束，然後到設在高松的四國民政部，說明自己的組織是練習佛教傳統健身舞蹈的宗教團體，是戰後由中 國傳來的，想把易筋經的健身操作為宗教舞蹈，希望予以批准。於是，日本少林拳法聯盟便有了合法的地位，開始公開在全國開展活動。 

　　1951年(昭和二十六年)，宗道臣成為京都達摩寺的後藤伊山禪師的法弟，在宗教法人會成立時，得到天宗派法人的承認證明，日本少林拳法聯盟便有了一層宗教色彩。 

　　發展漸蓬勃 

　　隨著日本社會的發展變化，日本少林拳法聯盟也越來越龐大，在國內各地的公檢法機關、行政部門、大型企業、大中小學校中都有支部。目前，日本少林拳法聯盟在日本擁有2800個支部，注冊會員140萬人，每天練拳人數約11．5萬人，其中男子約占84％，女子約占16％。日本少林拳法聯盟在日本不斷壯大後，逐步發展到國外，形成了日本少林拳法世界聯盟，目前已有28個國家加入了該聯盟，在國外有400個支部，會員有二十多萬人，其發展相當迅速，顯示了日本少林拳法聯盟旺盛的生命力和廣闊的發展前景。 

　　少林拳法雖源於中國，但日本人對武術的熱情與關注歷久不衰。從古至今，他們絞盡腦汁，花費大量人力、物力，學習和研究武術。宗道臣在充分掌握少林拳法之後，便著手分化、吸收、改進，並注入了日本人的文化個性，形成了獨特的日本少林拳法風格和體系。 

　 　日本少林拳法是以兩人對抗為主運動形式，注重技擊，立足實戰，幾乎沒有冗長的套路。要說有“套路”的話，就是指“型法”。“型法”是由一招一式組成的， 短小精悍，嚴密緊湊，巧妙多變，絕無松懈、空散、呆滯之弊，進而有方，退則有法，一氣呵成。而格鬥訓練可使受訓者得到精神上和肉體上的磨煉。日本人喜愛少 林拳法，就是喜愛它的對抗形式，以此來培養全民族的尚武精神和民族氣節。 

　　日本少林拳法主要由剛法(相當於武術的拳法、腿法等技術)、柔法(相當於武術的擒拿與反擒拿技法)和整法 (剛法與柔法合一)三部分組成，有單演、法型演式和亂捕 (即散打)等練習形式，主要目的是通過刻苦練習拳法來完善人格，為國家和社會做出更大的貢獻。所以日本少林拳法不提倡比賽，而是進行全國性的武道觀摩大會，與其它武道聯盟交流武藝。學習日本少林拳法的會員一般白天工作，晚上練習。成年人若想加入該聯盟，必須要有工作。 

　 　日本少林拳法聯盟特別重視對受過高等教育的大學生進行培訓，培訓時間一般在春季和秋季。他們認為，這些文化素質較高的大學生是日本未來的政治、經濟、文 化的中流砥柱，是國家的棟梁之才，學習和訓練拳法有助於培養他們頑強的毅力和堅韌不拔的意志品質，日後為國家至忠至誠，死而後已。 

　　日本少林拳法的一個突出特點是將中國少林拳的精華——少林擒拿絕技融於其中。少林擒拿技法是拿穴、拿筋、卸骨及點打諸藝的綜合，是歷代少林武僧的武藝與智慧的結晶，既可用於防身自衛、除暴降惡，又可強身健體、延年益壽，頗具實用價值。 

　　日本少林拳法既在技術上體現了中國少林拳法注重技擊、立足實戰、不講花架的特點，又在某些方面擺脫了中國少林拳法的束縛和羈絆，自成一體，獨樹一幟，令人深思。 

日 本少林拳法除講究強身健體之外，更重視人格的塑造與信仰的培養。日本人認為，現代社會已不需要用格鬥去參與戰爭，對武術的追求在於通過艱苦磨煉技術來培養 良好的精神境界，從而在根本上肯定了武術在現代社會存在的必要性和深刻意義。他們在開始學武時，就注重將少林拳術訓練與信仰的培養、道德品質的提高結合起 來，所以他們在任何時候都注重禮節，質樸忠誠，就是在訓練競賽、演武的儀式上，也是畢恭畢敬、莊嚴神聖。 

　 　日本少林拳法源於中國，但幾十年來，經過日本人的分化、發展、改造、完善，形成了一套獨立的技術體系和理論框架，並在國內乃至國外發揚光大，逐漸成為日 本眾多武道聯盟中較有影響的團體。日本人這種善於模仿、學習與吸收的精神使他們在世界經濟的風雲變幻中常立於不敗之地。他們把中國少林拳法改造成日本少林 拳法，將中國少林拳法刪繁就簡，形成兩人對練的格鬥技藝。 

　　對於一個初學者來說，整個日本少林拳法的練習分 8至1級和1至9段。初學者從8級開始，循序漸進，一直學習到1級後，再進行初段(即1段)學習，逐漸至最高段位——9段。 每個級別和段位有具體的動作標准和要求。學習每一級別和段位的內容後，都要進行考試，考試合格後，才能學習下一級別和段位的內容。動作由少到多，內容由簡 到繁，層層推進，簡明扼要，干脆利落。日本少林拳法反對華而不實、繁雜冗長的套路，只注重武術中少而精的實用招法，正符合了“大道至簡”這一至理名言。所 以，日本少林拳法在普及與推廣的過程中很受歡迎。 

　　依依少林情 

　 　到過少林寺的人，只要進入碑林，便可以看到甬道西側靜靜立著的一排石碑。少林寺是我國禪宗祖庭，也是武林聖地。近年來，許多國家的武術團體紛紛到少林寺 歸山朝聖，立碑紀念。其中，最早來少林寺歸山朝聖的武術團體就是日本少林寺拳法聯盟，這裡仍屹立著日本宗道臣大和尚的歸山紀念碑。 

　　1979年，宗道臣來中國訪問，向國務院有關部門遞交了一份申請書，說明自己早年從中國的少林寺出家，學得少林拳；現在，自己要回中國少林寺朝拜祖庭。當時，中日友好協會會長廖承志會見了宗道臣，並為他親筆題詞：少林豪傑橫眉前領，中日友好前程似錦。 

　　申請被批准後，1980年，宗道臣來少林寺歸山時，立了這塊紀念碑，正面刻著“日本少林寺拳法開祖宗道臣大和尚歸山紀念碑”，背面銘刻短文： 

　 　少林武術緣起中州，名冠天下。日本僧人宗道臣入嵩山禪林，修得少林拳。歸國後，開創日本少林寺拳法，飭興三法二十五系六百數十技，使中國之傳統文化得以 在日本生根開花結果。法師在日本傳授少林寺源法，同時宏揚中日友好事業之要意，並率先實踐。一九七九年四月，法師於下山四十余年後重訪此地，使日本百萬少 林拳士對中日友好事業懷抱之熱忱空前高漲。 

　　為紀念法師重訪嵩山，並祝中日友好前程似錦，特立此碑。 

　　立此碑時，當時的日本內閣總理大臣大平正芳、日本文部大臣谷垣專一、日本少林寺拳法振興國會議員聯盟會長江崎真澄、日本武道協議會會長松前重義等日本官員給少林寺發來了賀電賀詞。宗道臣這次歸山，向少林寺捐款500萬日元(約合人民幣3萬多元)。 

　　從那次歸山以後，日本少林寺拳法聯盟每年都要來少林寺朝拜一次。該會人員1996年來少林寺朝拜時，到鐘鼓樓上敲了鐘，並捐款150萬元人民幣。1997年，少林寺用這筆捐款修復了鼓樓。 

　　宗道臣在少林寺朝拜以後，回國不久就圓寂了。日本少林寺拳法聯盟的會長一職由他的女兒、22歲的宗由貴接替，人稱“宗道臣二世”。後來，日本少林寺拳法聯盟擴建為少林寺拳法集團，年輕的宗由貴擔任少林寺拳法集團總裁，率領國內外約150萬名會員，繼續弘揚少林精神。與此同時，她也一直積極推進同中國之間的友好交流，並曾表示：“把父親生前一直堅持的‘世界和平應從同鄰國中國的友好關系開始’這一信念傳給下一代也是我的責任。” 

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日文版介紹

少林寺拳法 創始者 宗道臣について

1911（明治44）年２月、岡山県作東町（現美作市）

生まれ。 17歳の時、中国に渡り、大陸を駈けめぐる。

その間、縁あって嵩山少林寺の流れを汲む文太宗老師

の知遇を得てその門に入り、各種の拳技を修得する。

ソ連軍政下の中国東北（満州）の地で敗戦を迎える。

敗戦直後の極限状況下で、人間の赤裸々な行動を目の

当たりにし、法律も軍事も政治の在り方も、リーダー

となる「人の質」にあることを確信する。そして、真

の平和を達成するためには、慈悲心と勇気と正義感の

強い人間を育てる以外にないと決心する。

1947（昭和22）年10月、香川県多度津町において、

力愛不二の“教え”と自己確立・自他共楽を旨とする

“技法”を中心とした、社会に役立つ人づくりの教育

システムを考案して、拳禅一如の「少林寺拳法」を

創始、少林寺拳法師家となる。1980（昭和55）年5月

、逝去。

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